终南人文精神
2017-03-23 10:14:25

终南书院倡导之“终南人文精神”

知本念恩 大同情怀 中和为道 礼乐修身

大意略述:

知本念恩:本有内本、外本和深本三方面的内涵。内本指我们的身心之本,“体之发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也”。我们的才情和性情都是老师、父母给你的,要知道这个恩德。外本是指我们现前的因缘之本。比如到我们眼前的事和物,都是众缘和合而成,要知道这些因缘对我们的恩德。我们能享受安宁丰富的生活,是由于国家的昌盛和一切草木生灵和谐共处为前提的,我们要了知此恩德。深本:儒家讲致良知,人的良知就是深本。佛家讲人人皆有佛性,“外泊山河虚空大地咸是妙明真心中物”,“妙明真心”就是我们的深本。道家讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这个道就是深本。周易讲天地之大德曰生,天地大德也是深本,我们要了知深本对于我们的恩德。我们对“三本”的恩德念得越细,心量就会越大,智慧也就越开显,这样才会有彻底地报恩,福报也就越大。

大同情怀:体认了“知本念恩”后,实际上就显发了我们内在的美,这个称为“充实”。“已欲立而立人,已欲达而达人”,进而落实于利他的实践,愿大众也具有这种内美,这个称之为“大”,自己尽自己的心后,对别人有一种包容,同时希望一切人,更开阔的讲是一切生命都收到这种美好,这种“内美而大”的境界就超越了个人的小我格局,这就是“大同情怀”。

中和为道:“中和”是审美和心性实践的原则和理法。就审美而言,比如中国的书画,它都有一个布局的问题在里面,“中和”就是它们的原则。就心性实践而言,夫子讲“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,就是说要发的恰到好处才叫“和”,“和”是以“中”为本体的,不失中的情况下,才能“和”,持“中”的过程就是“和”的过程,“中和”乃圣贤的智慧所凝,是一种生命德能,是我们生活和工作中处处应该遵循的原则。

礼乐修身:礼是一种修养和规则,一般理解为外在的礼仪和形式之类,“礼”的深层含意则是“观天之道,执天之行,以应乎人身”,天有阴阳五行、四时寒暑,日月星辰有一定排列秩序,人因循天道、天理才“制礼作乐”,礼乐不是凭空而来。如果我们每个人都能克己复礼,那么就可以“天下归仁”。“礼之用,和为贵”,人遵循礼的原则修养自身就可通达天道,与天地合其德。“乐”是指一种生命和畅的韵律,它能调和人内在的情志,不仅仅局限于我们理解的“音乐”和“乐器”。“礼乐”是建立在人的身心与天地同根的智慧认知上的一种人文创造。礼乐共同成为我们修身的大纲。

书院教育实践的根本就是显发良知,开启良能,良能是必须建立在良知的基础上的,这两者相合而能经世致用,就是“中道”。仅有形而上的体认,没有形而下的通道之艺的实践,容易落入空谈。同时,若仅限于生活艺术实践的层面而没有形而上的体认,就容易坠入凡情和感官的享受,无法提升生命的境界。这两者相和亦是“中道”,以此“中道”推行天下,就是在实践大同情怀!